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第116集
《自在解脱是慧命》
【视频第116集：自在解脱是慧命】
一个有恒心的人。有纯洁心的人，别人会非常的感恩你。连佛光都会给你照耀，会返照给你，你当下就能证得善果。你看你有恒心，一直对别人好，你看看你会不会有善果。一直这样，举个简单例子。这个人一直怀疑你，你一直对他好，终有一天会感动他的。这就叫恒心的力量。但人到底需要什么样的真心？有的人的真心是为了换取福报，我要得到某些利益啊，福气和善报。有的人呢是真正的想去修心，想做善事。实际上真心的人心中没有太多的顾虑。就像父母亲，你对孩子真心时间长了，你等着吧。他终有一天开悟的。你哪一天看你看他不顺眼了，说你这孩子怎么还不开悟啊？因为你恒心不够了，他就变化了。
世界上很多事情靠时间的。时间没到，怎么能够开悟？我问你烧水的时间没到水会开吗？吃饭时间没到，你想早吃都没有用啊。就像自助餐早就放在那里了，没到吃饭的时间你就不能吃。世界上就是要靠愿力去学佛，能够理解真心怎么来的，也是你累生所拥有的这种善根和福德呀。你说你一个人能够真心对别人，难道没有根基吗？你说叫一个强盗杀人犯，你叫他去对别人好，可能吗？所以我们这辈子能够有真心对人，能够付出真心的，这个人的根基一定是有善根。而且他前世有福德的。所以师父叫你们理解别人，当一个人真心对你好的时候，这个人有福报，他前世有根基。任何一个人能够真心学佛的。我们都把他视为根基善良。所以这个人说我愿意学佛，愿意磕头，我愿意好好的改变自己，我们就要支持他，帮助他，这就叫大慈大悲呀。
所以学佛人除了要用你的真心外，你还要念经，还要能够度化众生。用经文当中真实的意义去指导我们的真心。把别人说通了，说的了开悟了，你的真心就发出了。不厌其烦的为别人，就是你的心地善良。你想想看，没有恒心的人会帮助人家这么长时间吗，没有恒心的人能把别人说通吗？说了烦死了，你说还能说明你这个人的心地是善良吗？所以佛法界经常讲，你真心的把别人说开悟了，你用良心真心去帮助了别人，这就是佛法界讲的心地法门。
所以当年阿难再三请佛开悟众生。怎么样让我们众生离开虚幻假相，恢复我们本来自在不生不灭的真心。所以师父今天给你们讲真心，这个真心是自在，本来的自在，本性当中的解脱的这个佛性。因为佛性是解脱的，他是不生不灭的真心，所以你去看什么叫不生不灭，你看你对这个人真心的话，他怎么样对你不好，你还是没有生出厌弃心，烦恼心，而且一直对他好，你不是不生不灭的心吗？你从来没有因为他的不好，对你的无理，对你的诽谤，对你的冤枉而产生出离弃他，所以不生不灭。
所以阿难的这个举动就是佛的悲心，而佛给我们开示救度我们众生，就是让我们脱离生死苦海，这就是佛的慈悲心。就比如我们去救一个人，我们不但要去帮助他，还要学会理解他。你们记住了，帮助一个人不能理解他，你是帮助不了的。你要最后让他真正的脱离痛苦，你就要陪伴他走出阴影。这还不懂吗？我们小的时候要学踩自行车，你说说看，父母亲要帮助我们学会踩自行车，我们踩多快，他要跟着跑的。一松手 啪摔下来。所以要帮助那些想学佛不理解佛的人开悟，走出阴影，这就是我们的真心。而不是我今天跟你讲的道理，我就不管了，像这种就是名利上的救人，并不是用佛的真心。
所以这世间的一切的色相，都是你心的变现。你看到了这个事物是好的，你就好了。看到这个事物是不好了，实际上就是你的心认为它不好，并不是这件事物不好。是不是？你们大家想一想，你们都有嫉妒心，你们都有猜疑心、怀疑心。师父经常碰到，很多人跑过来，师父啊，你今天是不是对我有意见了？没有啊，那你怎么走过去看都不看我一眼。你怎么今天对我脸不开心了？所以你的心不开心，不是师父对你不开心。师父说不定没看见你呀。你的心在动了，这个事物就动了。如果我闭着眼睛从你身边走过，如果你的心在想，我看见师父眼睛闭着，他看了我了，他不好意思了，他笑在心里，你看眼睛都不睁开了。这就是揣摩别人一种心理，所以用真心你才能妙用佛法。救别人，就是妙用佛法。
所以看见了不管人间的人和事物，你就懂得了，这只是种种的法相。一种现象而已。你不住著，我不去追在里边，你有什么痛苦啊？你今天没有感受到天很冷，你不会很冷的。因为你是心感受了你才会很冷。你今天感受到很开心，很法喜，你就是活在法喜当中。但是你懂得了空寂，你不要住著在里边。就像我们救人，虽然要救他，虽然要用恒心，但是我们要随缘。他现在还没开悟，也不能逼着他，这叫随缘。但是用你的真心去感动他，去解决修行当中的人和事的烦恼，那么这就是你处处法身的显现。你们说你们没有法身吗？有，当你在帮助别人的时候，你就是法身。当别人能够想起你的时候，你就拥有了法身。当别人在感恩你的时候，你就拥有了法身。所以学佛就要学会帮助别人，拥有佛法的光芒，这样你的法身才会处处跟佛一样照耀着众生。让我们好好的学佛，好好的跟着佛陀，把我们的心现出真心，让这个世界，变的更加的美好。
下一次呢继续跟大家讲啊，接下去呢师父想跟大家讲一个故事。当年佛陀在世的时候的故事。有一位比丘，他非常习惯地思索和观察十四项难题。我待会最后给你们解释一下，什么叫十四项难题。
他经常想不通啊，他还想哎呀，经常的思索，这个人间的很多问题。他学佛当中碰到问题，他想不通，他就去问佛。想来想去想不通，耿耿于怀，坐卧不安。他有一天呢拖着钵，走到佛的房间，他就禀告佛说，哎呀，佛呀，请您好好的解说十四项难题给我听好吗？大概翻译过来就是这样。若能使我内心彻底明白，我一定拜您为师，做您的弟子。如果您说不出来，我就要另走别的途径去求别人的，他跟佛陀讲。
那我们现在知道佛是这么伟大，因为他们当时在佛的身边，他们没有这种感受啊。佛非常慢条斯理的告诉他，你本来要发誓要做我的弟子时，不是说过，若能回答十四项难题，你就要做我的弟子吗？没有啊，没有啊。佛说，你非常的愚蠢，到现在为什么还要说，如果无法回答，我将不做弟子等等的话呢？我将为那些难免生老病死的人在说法，你这十四项难题，全部都是一些争论答辩的法，你这些法，对真正的修心毫无益处，讨论这些可能只是一个笑话。有时候更是一些无聊的戏言，你为何有必要要去提出这些疑问呢？佛继续说，我纵使回答你，你也未必真正了解。你思索到死，也恐怕解释不出来。结果对于生老病死等人生紧迫的问题，你不是照样不懂又得不到解脱吗。
比如有人中了毒箭，亲友想叫医生来替他拔箭和擦药的时候，他还在嘴巴里嘟囔的说，暂时不要拔箭，我一定要问问你的姓名、出生地点和父母的年龄。然后我也想知道这个箭来历，出自哪一座山，用什么树木造的，用什么羽毛当箭翎，箭头用什么铁打造的？至于弓，又是来自于哪一座山的木头，而且那些毒药出自何处，属于哪一个类型，如何称呼的？是否要完全确切知道这些疑问之后，你才允许医生帮你拔箭和涂药？佛陀讲了这么多的问题，在说明什么呢？佛陀接下来问这个比丘说，必须要待他知道这些详情后，你认为才应该帮他拔箭吗？这个比丘说，佛，不必知道。倘若等到他完全知道，这个人早就活不成了。佛说，你的情况也不例外呀。你看那些邪见之箭，涂上毒药，他实际上已经射入了你的心里。你想拔出此箭，当我的弟子，但你不打算拔出箭，反而想要解决世间之常与无常，有边与无边，十四项难题里，这最难的几道题，等无聊的问题。佛陀说，这些问题是非常无聊的。为了找寻这些难题的答案，还没有得到答案之前，你可能早就丧失了智慧的性命，你就跟畜生一样沦于死亡，无异自己投进了黑暗里。
你们知道佛讲这个意思吗，就是任何一个学佛的人，追究于一些佛法佛理上，执著的想去理解它，而没有真正地开悟。当你去做一些，没有必要的研究的时候，可能你已经丧失了你的时间，你智慧的性命，这是佛说的。这个比丘听了之后深感惭愧，他当然明白佛的说法，所以他就拜了佛为师。才证得了阿罗汉果。这个大藏经上的故事。那么你们可能都有点兴趣，说这个十四项，因为主要是讲的是这个形而上学的一些疑问。比方说，十四项里面第一项，世界到底是怎么样？世界到底是常还是无常，是常也是无常，既非常也非无常。就这种问题。
第二，世界是有边，边就是空间的界限。还是无边，就是没空间，还是有空间的，还是有边亦是无边，即非有边亦非无边。这是像我们现在提出了问题的，你算好人还是坏人啊？你说你算好人吗，你这个人经常不懂好脑筋，说你是坏人的，你又是学佛人，你有时候也很努力。你到底算好人还是算坏人的？这种就是佛陀教我们不要去讲这些事情，会浪费时间、浪费你的智慧，让你聪明的智慧会跑掉。还有就是你的身体与心，过去佛法界专门研究和辩论这些事情。身体与心是同一体还是有分别的？你们现在知道了，身体与心里有分别吗？身体是身体，心是心，对不对呀，有分别吧？你说有分别，师父可以告诉你无分别。因为你的身体代表着你的心，你的心就代表你的身体。你说没分别，当然有分别了，你到底有分别没分别啊？就像我刚刚讲的，你这个人到底是好人还是坏人呢？你好人为什么做坏事了？说你坏人，你为什么又修心又这么努力了？
所以还有就是如来死后这个问题，也是十四项里边的，叫如来死后是什么呢？他就问答题啊，让人家问他，是如来死后还有吗？还是无啊，还是又有又无啊，是非有也非无啊？就是问你这些问题。你们都知道了，如来是什么，如来就是涅槃啊，就是完成完美的人格，证得了无上正等正觉。如来、佛，那说到底有没有啊？如来在我们心中吧？是啊，你看得到人吗？看不见。有吗？有。到底有没有啊？又有又无。你说这些问题你去追究他有什么意思啊？佛就是告诉我们，你经常迷惑于这些事物当中，在研究这些事情当中，在辩论这些事情当中，你会损失。因为你的时间损失了，你会失去智慧的。就是我们经常讲的，如果你跟一个没有智慧的人经常跟他辩论的话，你的智商会下跌的。所以过去有人讲，情愿跟有智慧的人吵架，也不跟没有智慧的人讲话，他没有智慧，他不能给你带来很多的精进心。所以无聊的辩论佛不回答。所以佛陀当年有很多人问佛很多问题。哎呀，佛陀啊，这个世界是有还是无啊，是是非，是有非无啊？跟佛陀讲。
佛陀当年佛性里边讲过一句话啊，你们记住了。叫做无记。佛不回答就是无记。大家明白吧？所以我们学佛人要懂得，菩萨不觉于事，只觉自己，何以故。因为你要记住，你自己自觉了，明白了这个世间，你都觉悟了。因觉自心者，即为觉一切众生之人。因为当你自己明白了，你才能明白别人的。所以很多人连自己是谁都不知道，连自己的心都不理解，你怎么可能把别人说通啊。就像师父，我如果我今天我不知道我在讲什么，我怎么可能把你们讲通呢。所以学会人生最尊贵的事情就是，不管别人懂不懂，你要保持自己一颗智慧的心。不要去占别人便宜。一个人的生命有限，智慧有限，但是学佛人要记住了，只有把我们的生命和慧命和其他众生的生命连在一起的时候，我们才拥有了永远不落的慧命。
谢谢大家。好，今天就跟大家讲到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
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发表于 2021-5-14 19:16:38