24、念出智慧 学出本性-《第二册》

心灵菩提

24、念出智慧 学出本性

【音频：念出智慧 学出本性】

我们人在学佛念经的时候，总会有一些观想，有时候 又觉得我们到底怎么样来拜佛念佛呢？我们有时候盲目不 清，实际上学佛念经有四种比较好的方法：第一种方法是 持咒，就是直接念经，盯着自己所念的经文不停地念。第 二种是观像，就是看着观世音菩萨或者任何菩萨的像念 经。第三种是观想，就是一边看着菩萨，一边想象着我自 己是菩萨，想象着我在救人，想象着我正在做佛菩萨的事 情，想象着我要怎么样……这样菩萨就会给你更多的加 持。

很多人在念经的时候经常想着观世音菩萨，这样念经 的效果就比没有观想的效果要好很多。“持名”是什么 呢？就是持着大悲咒，我今天所有念诵的经文都是大悲 咒。我念大悲咒的时候，我就想着大悲咒。第四种方法叫 实相，就是说一心不乱，我某某某实实在在坐在这里在念 经，我实实在在正在打坐、正在念经，就是实实在在能够 理解这个世界，然而你才念经。那么这就会让你一心不 乱，因为你明白了这个世界上所有好的和不好的因缘果 报，所以你的心才不会乱。这四种念经方法都是让你会一 心不乱的。

当你实相的话，实际上你明白你在人间所有的真相， 它是一种全体的显露，也就是说，整个让你看穿了这个世 界，让你又能够明白这个世界，这就是实相。而且实相属 于妙理，也就是说非常美妙、奇妙的理念，让你能够有实 实在在的明相出来，它显示出来的话，就能够让你看到我 们所说的四圣道和西方妙境。因为你的境界是菩萨了，所 以，你做梦经常会做到天上，因为你是佛了，所以你经常 会超脱四圣道，所以，我们做人要彻底地圆融，要彻底地 能够明白显现自己所有的一切。这就是为什么台长经常跟 大家讲，我们学佛一定要有一些想象。

看着观世音菩萨的 像，台长教大家的方法是不要看得太久，能够看一分钟、 半分钟，然后开始念经，等于把观世音菩萨的形象先映入 自己的心中，然后心才会清净，再持咒，再想象一下我是 菩萨，我现在是学着观世音菩萨在救度众生，然后你的实 相就会出来，实实在在的相，就是你的本性。

我们学佛，不单单要靠念经，还要有一种想象。大家 知道，很多法门里都讲到，一念阿弥陀佛，能够见到阿弥 陀佛，实际上就是要把阿弥陀佛装入到你的心中。从心灵 法门来讲，就是你要把观世音菩萨装入到你的心灵当中， 那么你就是观世音菩萨。这个时候，你所处理的问题，你 所能够解决的方法，都是用着观世音菩萨的方法，这样的 话，你能够更加明白个中玄机。因为你学佛有一个玄门， 玄门就是你的心灵之门，人家说心灵之窗，就是心灵之 门。要把心灵之门打开，把观世音菩萨装入进去，和你原 来本性的菩萨合为一体，那么你就能够找到成佛和学菩萨 的捷径。所以，台长为什么教你们要能够观想？实际上观 想是教你们观正想，而不是观邪想，观正想的话，就是看 到很多正的方法来想象，而不是教你们观入那些不好的想 法。那些不好的想法是什么呢？比如坐在那里，就知道求 财、求运、求命啊，那么这些观想就不对了。在持咒的时 候，脑子里要观想菩萨，观想我是菩萨，观想我和观世音 菩萨、和所有的菩萨气场全部接通了，这样的话，你的心 就会慢慢地明了。

如果你经常持咒、观像、观想，还有实相，这四种方 法是比较好的。但是要记住，如果你把后面这两种观想和 实相用得太过头了，也就是说，你拼命地想见菩萨，你拼 命地想求某件事情，或者你实相觉得我实际上想象的这些 事情怎么还不来啊，实际上我已经看到底了，看破红尘 了，这个修心的方法有时候修偏差，也很容易着魔的。着 魔是什么？过分地去追求，那就会着魔，那就会弄巧成 拙，那就会求升反坠。就是你拼命想往上升，也就是说你 拼命想学佛、想学菩萨，反而会坠落下来，反而会堕落。 因为任何不当的需求，任何不当的追求，都会让你往下 走。所以，人的欲望愈强，他的失望越多。失望就是往下 坠，欲望就是往上升。学佛的人，经常想到自己应该怎么 样好好地修，好好地节俭，好好地把自己变成一个有修养 的人，而且要开悟，那你的境界就慢慢往上升。

而很多人呢，一开始就是我许大愿，我要发愿，我要 救度全世界的受苦人，我要怎么样、怎么样，我要救地狱 的鬼神，你想想看，这不是弄巧成拙吗？这不就是在打妄 语吗？你做不到的事情，你拼命想去做，你不是上升，而 是坠落。所以，真正学佛修行的人，最容易修行的方法， 应该就是持咒。在持咒、观像、观想和实相这四种方法当 中，最为有利的是持咒。我们要感到持咒，也就是念经会 给你带来无穷的力量，因为持咒实际上就能达到观想。有 的人一念经，他就能够看到菩萨像；有的人一念经，就能 马上观想到他是菩萨；有的人一念经，他就明白了这个世 界上的真相、实相。所以，一学佛我们就会知感、知妙、 知善、知果啊。

听众朋友们，我们学佛学法，很多人期望自己学佛能 够苦修行，因为只有当你吃苦的时候，你才会重新开始一 个新的生活，因为当你在苦行的时候，你才会更加保重自 身、爱惜自身。真正地爱惜自身是要去除贪念，治疗自己 的心病。所以，真正的学佛人，要懂得吃苦，要经常吃 苦，要懂得布施，我们要懂得对人要至诚恳切。我们要知 道，我们只有增加慧命，我们只有灭除自己的罪孽，我们 的福气才会增加，我们的功德才会无量无边。学佛之人， 能吃苦者，他就是在消孽障；学佛之人，能够利人者，他 就是在增福增慧。平时我们天天在追求、在想象：“哎 呀，我们应该怎么样做功德，让这个功德无边无量。”实 际上，我们只有业消，我们的慧才会明朗，所以叫“业消 慧朗”。

我们的智慧如果明朗了，我们的智慧能够看见了，我 们活在这个世界上就不是徒有虚名啊，我们在这个世界上 才没有追逐名利啊，我们在这个世界上才没有执著之心 啊，我们全身就会通顺，我们人就活在菩萨的境界，我们 就不会有烦恼。因为苦给你换来无穷的智慧，因为在苦行 当中，你能悟出人间的道理，因为在苦行当中，你能消灭 你的孽障，让你境界提升，这就是学佛，这就是做功德。 如果去除了我们身上的徒有虚名、名利、贪念等所有的一 切，我们就犹如交通线一样畅通无阻。我们对所有的人都 是有意义地去帮助他们，从意行善，就是顺从自己去做有 意义的事情和行为，这是什么呢？这就是做人，这个世界 上我们要怎么样才能以苦得到乐，苦尽甘来，孽尽福到， 业尽孽消。我们只有把自己的孽障全部清除了，我们才会 真正得到无上的境界，我们才能帮助众生脱离苦海。所以 吃苦并不是一件不好的事情，希望佛友们明白此理。

听众朋友们，我们做人，要懂礼貌，我们做人就是要 懂佛法。因为人间之法，人间能够学佛学法，你学的就是 一个明白心，你就能明白你自己的本性。我们做人有时候 就要懂得应该怎么样来启迪自己的真实本性。过去我们 说，我们不知道，现在我们说，我们明白了，我们开悟 了，我们明白了本性，我们明白了本心。因为我们的明 白，使我们下辈子可能不要再堕落到六道轮回之中；因为 我们明白了因果，我们绝不会再不明真相。我们人的根不 深啊，因为我们不知道自己的根有多深啊，所以，我们的 德就得不到其真。古时候有句话叫“人不深，难得其真” 啊，所以，人要明白，我们如果今天什么都不明白，我们 就不能得到真正的理解，不能得到真正的人生，我们会丧 失自己的本性和真正的本身，这就是我们的真心。由真心 化展出来的真情，由真情化展出来的真意，以此我们才能 得到真正的人生。犹如一个人从来不跟你说真话，你永远 得不到他的心，你不知道他在说什么。犹如一个人，他永 远骗你，你永远得不到真相，你永远活在云里雾里。所 以，一定要明白真相。

好，听众朋友们，因为时间关系，今天的《白话佛 法》节目就到这里结束了，非常感谢大家的收听。台长觉 得大家应该每次把台长的节目多听一下，多融会贯通一 下，因为台长有时候讲到本性、真心，很多人还是不太明 白，实际上本性和真心用现在的白话佛法讲，就是你做任 何事情，先问问你的良心，这就是做人。有良心的人，他 才能有德、有福，做事情没有良心的人，他是没有德、没 有福的人。再恶的人，他也是有良心的，但是只不过被遮 住而已。好，听众朋友们，今天就到这里结束了，下周 见。

---

上一篇：23、心念无相 五蕴即空

下一篇：25、菩萨用心 众生用行